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原标题:省市调研组到开阳调研服务业集聚区建设

      “共识主义范式”的流行反映了 1935 年开始的美国新政的成功,也反映了 二战后美国社会生活的普遍繁荣,因此成为冷战时代美国对外关系的核心特征。“共识主义范式”与现代化理论存在内在关联,“政治人”往往是指中产阶级而非抽象的公民,这种中产阶级化的政治人被视为现代民主政体稳定的决定要素。亨廷顿认为,这种共识主义是拿美国与欧洲相比,由此解释美国的政治范式。美国与欧洲的不同主要表现为:美国只有不同类型的自由主义之间的斗争,无主土地充裕,同时长期缺乏劳动力,纵向和横向流动机会都很多,美国因此得以较早推行普选制,(    马克思在《资本论》中再三提到莎士比亚时,就指出莎士比亚“如实地叙述着货币的本质”。他以为在洞悉这种本质关系上,莎士比亚“比我们小布尔乔亚理论家知道的更多”,……[4]   同样,马克思在《论英国现实主义作家》中,也指出了这些作品的功绩,主要即是“比所有职业政客、政论家和道德家合在一起所揭示的更具有政治和社会的真实情况的世界。”。荃麟在会上力主:在深入生活的同时“作家应有观察力、感受力、理解力。……要有概括力。没有概括力,写不出好的作品。”[3]当然,他这里指的是对社会矛盾的观察、感受、理解和概括。他在讲话中所强调的矛盾是指实际存在的“工农、集体与个体、领导与被领导、工作作风、缺点同正确等方面的问题”,他理解当时农村私下流行的“搞自留地,包产到户,不是农民今天反对集体化,而是农民对集体保证他的利益不放心。”[3]并非是那种后来为人“别有用心”地制造出来的“你死我活的阶级斗争”。 20世纪80年代初,随着印军在印中边境的军力增强,自认为已居于“强有力的优势”地位,重施尼赫鲁时期的“前进政策”,先是派军队渗透到桑多洛河谷(旺东地区),随后又进入到克节朗地区,并展开历史上最大规模的军事演习,对中国进行挑衅。拉吉夫ⷧ”˜地政府受国内政治因素影响,有意加剧边境危机以转移国内矛盾,巩固政权。为遏制印军对中国领土的蚕食和渗透,中国军队展开针锋相对的军事斗争,即“874”演习,西藏边防部队进入旺东和克节朗河谷北岸设点驻防。中国和印度发生了自1962年边界战争以来时间最长、规模最大的军事对峙。中印边界局势再次到了一触即发的程度。由于中印两国政治领袖的理性和克制,以及两国军事力量有效的威慑和国际政治的制约,中印两国政府都没有选择以战争手段来解决边界纠纷。在中印双方的外交努力下,中印边界危机在1987年8月后逐步平息。此后较长时间,中印边界东段的局势保持了相对平稳。    如果从学术形态原始意义而言,儒学最初有三种形态:六经之学、诸子之学、传记之学。“六经”是儒家整理的三代先王治理国家的政典文献,诸子是春秋战国时期儒家学者的讲学记录,传记是历代儒家学者对六经的传述阐发。六经、诸子、传记区别明显,不仅文献形态不同,学术地位也有极大差别。一般而言,六经地位最高、时间最早,传记地位次之,诸子地位又次之。   但是,儒学史上的《论语》《大学》《中庸》《孟子》“四书”,其学术形态先后发生过很大变化。春秋战国时期,“四书”原初是孔子、曾子、子思、孟子从事民间讲学之“语”的记录,是他们“自六经以外立说者”的诸子之学。由于儒家诸子往往以三代先王的政典文献为创造思想的依据,他们个人讲学离不开“六经”之学,因此到了两汉经学时代,《论语》《大学》《中庸》《孟子》均转化为“六经”的传记之学。到了两宋时期,在儒学复兴和重建的大背景下,《论语》《大学》《中庸》《孟子》受到特别重视,发展成为与“六经”地位同等甚至更高的“四书”之学。可见,“四书”在不同历史时期,曾经先后呈现为诸子之学、传记之学与新经典体系的不同形态。    为了制止学校中的混乱局势, 推动“教育革命”的有序进行, 1967年2月, 中共中央先后发布了《关于小学无产阶级文化大革命的通知 (草案) 》和《关于中学无产阶级文化大革命的意见 (供讨论和试行用) 》, 要求师生返校闹革命。1967年10月14日, 中共中央、国务院、中央军委、中央文革小组又一次发出《关于大、中、小学校复课闹革命的通知》, 要求一律立即开学, 一边进行教学, 一边进行革命。在中央的再三强调下, 各地中小学逐渐开始复课, 在进驻学校的“工宣队”的领导下, 开展“斗、批、改”, 对中小学的课程进行“革命”, 就其内容来看, 主要包括如下方面: 

         在与坊前村支书谈话时,街道书记、主任与徐书记一整夜都没有睡,随时掌握谈话情况,在没有充分证据的情况下,街道纪委不可能将村支书移送县经侦大队,只能放人。放人也是有技巧的。因为坊前村不仅村干部分成了两派,而且村民代表和村民也都分成了两派,搞不好村里就彻底乱了,在坊前村同时开展的几项重点建设工程就可能做不下去。即使村支书有问题,若没有特别确凿证据,街道也不敢随便查处。   经此两仗,徐书记对查办村干部经济案件变得慎之又慎。实际上,他到街道当纪委书记五年也就查办了以上两起村干部经济案件,而村民告村干部经济问题的上访是很多的。之所以不敢再办案,原因有二:一是街道纪委缺少办案的手段与人力资源;二是村干部是嵌入村庄的力量,反映村干部问题的上访往往是村庄内部斗争的延伸,弄不好街道就被卷入到村庄内部斗争中,从而将村庄搞得更乱更不好管理。    他们也是纸老虎,吓吓人而已——他们确实也没有证据。之后,没有再出现第三张大字报。我们相信了那句谚语:沉默是金。   6月6日晚上,紧急集合哨声宿舍楼里突然响起,在那筒子楼狭窄的走道里,哨声和着回声震耳欲聋,令人心惊胆战。紧接着68届姓X的一位小头目用粗哑的声音逐个房间地通知:“集合、集合、集……集……集合了!抓……抓……抓巫……巫宁坤!”他因过于激动而变得结巴。   那个时候,谁也不敢不去——在这“咸与维新”的时候,哪个敢不“积极”呢?一个小队列迅速在楼下集合起来,然后有人带着往教师宿舍方向跑去。到了巫老师楼下,几个人窜上楼,那个小头目带着其余的人在楼下呼口号:“打倒巫宁坤!”“打倒极右分子巫宁坤!”    ICTs的社会差异化效应在20世纪90年代就得到了重视,以数字鸿沟的概念形式出现,即“信息富有者和信息贫困者之间的差距”[3]。这种差距根据不同的指标可以划分为不同的类型,如国家和地区间的、种族间的、不同教育水平的等等,其内容在早期主要表现为信息传播技术基础的社会建设、拥有和使用率。该概念自提出以来,在提醒我们注意国家、地区间的互联网普及与受益差别,警惕新型贫富差距和优势差异的积累效应方面发挥了作用。    严文明提出的“中国史前文化”的“重瓣花朵”格局说,实际上是对苏秉琦“满天星斗”说及其依据“区系类型理论”而得出的文明“多元论”的重大发展。(20)我认为:“‘满天星斗’是客观存在,但是这只是‘表象’,‘满天星斗’中的不同‘星斗’的‘功能’‘作用’‘权重’之于宇宙是各不相同的,科学研究需要我们探究在众多‘星斗’中谁是‘恒星’?不能都是‘半斤八两’,这是我对‘满天星斗’的看法。”(21)其实对于人类早期历史而言,关于文化多样性及其成因,我认为“人类生活的不同环境造就了不同‘文化’”。(22)早在一百多年前马克思对此就有精辟论述:“不同的共同体在各自的自然环境中,找到不同的生产资料和不同的生活资料。因此,它们的生产方式、生活方式和产品,也就各不相同。”(23)不同“考古学文化”不等于不同“文明”(即不同“国家文化”)。    我国制造业发展面临的外部挑战不是在见效,是在持续加大,中国制造 2025实施三年多来,在国内外引起了巨大的反响,形成了全国上下联动振兴制造业的发展态势,制造强国建设迈出了坚实的步伐。一是发达国家重振制造业和全球贸易壁垒加大,中国制造业面临的“双向挤压”形势更为严峻。最新统计数据显示,近期美国、欧洲及亚洲的制造业采购经理人指数均超过中国。保护主义抬头,国际贸易摩擦加剧,中美贸易战的关税矛头直指中国制造 2025。中国制造业面临发达国家和发展中国家“双向挤压”的局面没有得到缓解,反而显的更为严峻。二是社会资本 “脱实向虚”,制造业固定资产投资趋缓将影响制造业的持续发展后劲。制造业固定资产投资年均增速大幅度衰减,制造业规模以上利润总额符合增长幅度,这就是具体的数据。金融行业市场化不充分,在制造业投资回报率下降的前提下缺乏支持制造业的市场动力和具体措施。三是市场经济体系和政策支撑体系不健全不完善,对传统制造业和中小企业重视不够。市场缺乏有效的企业“退出”渠道和禁止,缺乏竞争力的落后企业很难被淘汰,部分行业市场过度拥挤,严重影响资源配置效率。各地区产业发展政策缺乏统筹规划,往往过度重视新兴产业的发展和示范项目的推进,反而忽略和放松了传统产业的提升以及中小企业的帮扶。

         现今的世界是一个由“民族国家”构成的世界,“国别”已经成为区分人们的基本标志。但百年之前,世界大部分地区还被大大小小的新老帝国和帝国殖民地所覆盖。第一次世界大战的重要意义,在于开启了世界从“帝国”向“民族国家”转型的新时代。围绕一战和二战之后新兴国家的建立,也即所谓的“非殖民化”进程,人类上演了一幕幕的悲欢离合。百年之后的世界虽然已经按照“民族国家”的形式重新组合起来,但国家之间的历史背景千差万别,构建过程更不可能整齐划一。冷战期间的大国纷争和冷战后经济全球化的深入拓展,使“民族国家”体制不断遭遇新的挑战。从“帝国”向“民族国家”的转变或许是一种历史发展的必然趋势,但“民族国家”体制又难以应对当今世界所面临的种种新的挑战。在这样一种形势面前,是重新拾取帝国的治理经验,弥补民族国家体制的不足,还是挣脱现实的羁绊,挖掘新的组织方式和治理空间,需要学界进行新的思考和研判。 钦州市市长谭丕创日前考察雪松控股时表示,港口是钦州最核心的资源,依托港口优势,钦州正大力发展临港绿色大工业、临港现代物流业和现代服务业。当前大宗商品供应链是钦州临港产业发展短板,希望与雪松控股在大宗商品供应链等方面开展精诚合作。随着东盟跃升为我国第一大贸易伙伴,以及构建发展国内国际“双循环”新发展格局,广西的区位优势得到进一步提升,正日益成为湾区企业战略布局的重要选择。今年以来,广西全区“湾企入桂”签约项目合同总投资额已达10565.82亿元。 20世纪80年代初,随着印军在印中边境的军力增强,自认为已居于“强有力的优势”地位,重施尼赫鲁时期的“前进政策”,先是派军队渗透到桑多洛河谷(旺东地区),随后又进入到克节朗地区,并展开历史上最大规模的军事演习,对中国进行挑衅。拉吉夫ⷧ”˜地政府受国内政治因素影响,有意加剧边境危机以转移国内矛盾,巩固政权。为遏制印军对中国领土的蚕食和渗透,中国军队展开针锋相对的军事斗争,即“874”演习,西藏边防部队进入旺东和克节朗河谷北岸设点驻防。中国和印度发生了自1962年边界战争以来时间最长、规模最大的军事对峙。中印边界局势再次到了一触即发的程度。由于中印两国政治领袖的理性和克制,以及两国军事力量有效的威慑和国际政治的制约,中印两国政府都没有选择以战争手段来解决边界纠纷。在中印双方的外交努力下,中印边界危机在1987年8月后逐步平息。此后较长时间,中印边界东段的局势保持了相对平稳。    还有一种是经典释义的蹊径,其承袭了考据学的传统,与西方古典学的风格接近。中国哲学中的小学难以与义理分割,文本注释更侧重于文意解释,而非字词疏通。张岱年的对史料的辨伪与证真、区分与会综、厘定史料的次序、训诂的原则等问题都有精辟的理论,他的《中国哲学大纲》是按照这种方法论对哲学范畴分门别类,不按历史线索。治西方哲学前辈们的翻译遵循“信达雅”之标准,注重词句格义和文本解释。陈康的《柏拉图巴门尼德斯篇》中注释多于译文,“反客为主”的文风体现了翻译者的主体意识。贺麟、洪谦、熊伟、王太庆、张世英等人的西方哲学译作和著述,使得西方哲学融入现代汉语的语境,依靠的是对中西思想的双向理解。    基金项目:本文系教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“国家安全战略研究”(18JZD058)、同济大学2019年度教改项目“国际战略学导论”和上海市教委2019年度本科重点课程项目“新时代的中国与世界”的阶段性成果。   从1993年至今,中国通过推进伙伴关系战略,有效拓展了外交战略空间。当前,深化伙伴关系承担着进一步拓展国家利益、提升国际影响力、构建新型国际关系的重要使命。习近平强调,“站在历史前进的十字路口,我们要坚持深化伙伴关系,携手应对共同挑战。”中国崛起与世界转型相伴而行,国际社会对中国崛起的疑虑增加,导致大国竞争加剧、周边安全局势复杂化,深化伙伴关系有助于为中国和平崛起塑造一个有利的国际环境。 

         在学术研究领域,人们尚未对中意伙伴关系给予充分的关注。有鉴于此,本文在构建与深化伙伴关系理论框架的基础上,梳理中意全面战略伙伴关系的历史演进,评估两国伙伴关系现状,探寻深化中意全面战略伙伴关系的可行路径。当前,中意全面战略伙伴关系以共求发展、共迎危机为动力不断深化,同时面临意大利国内一些人的对华疑虑与偏见、经济结构趋同、欧盟干涉等问题与挑战。双方应抓住两国发展战略高度契合、共建“一带一路”和全球危机治理合作持续深入的机遇,在政治、经济、人文、地区协调和全球治理等领域全面提升合作水平,进一步深化中意全面战略伙伴关系。    为什么在2020年4—5月,中央接连三次出台相关文件——4月9日文件、5月18日文件和总理政府报告——来部署“推进要素市场化配置改革”呢?简要地说,这是由中国经济改革、经济发展和人的发展大局所决定的。研究这场改革的着眼点,建议不仅要着眼于经济改革和经济发展,而且要着眼于人的发展和社会治理改革。这是笔者的一个基本构思。   第一个逻辑:经济改革的逻辑。中国经济改革走到今天,向要素市场化领域推进是必然的趋势和国家战略的选择。中国经济改革“上半场”“下半场”,大体以2018年改革开放40年为界。前40年改革主要是在商品市场领域。经过多年努力,商品市场化程度已达97%,除极个别的、极端重要的政府计划还受控制外,绝大部分都已经放开。但是,在要素市场化配置改革、放开方面相当滞后,距离目标还很远,有的要素市场还没有“破题”,这是中国经济体制改革的一个“短板”。基于此,新阶段应该把要素市场化作为经济改革的“重头戏”。至于要改革多少年,现在不好预测,因为商品市场化程度达到97%用了近40年,要素市场化需要多少年,这不好确定,要看改革进程。这是一个逻辑。 笛卡尔(1596—1650年)是对古希腊形式逻辑进行系统继承和创新的第一人,也是理性主义的奠基人。他认为外部世界是客观存在的,是受机械规律所支配的机器,甚至人体也是如此。但他同时又认为,除了机械的世界外,还有一个精神世界存在,物质世界和精神世界是分离的。他认为,只有人才有灵魂,人是一种二元的存在物,既会思考,也占有空间,理性思考是灵魂才具有的功能。他认为,来自感性知觉的很多信念是不可靠的,生活中有很多例子可以证明感觉的不可靠,比如:太阳看起来挺小的,但实际上太阳却很大;插进水中的筷子看起来是弯的,实际却是直的。但像这样的例子属于个别性的,还不能证明对“感觉”的怀疑具有普遍性。最能说明人的感觉不可靠的是人的梦境,梦境中的事情可能与真实的事情完全一样,以致使人难以区分清醒与梦境。人只有通过理性思考才能保证思考的可靠性和知识的确切性。这样,就有了笛卡尔的第一原理—怀疑。他认为怀疑是理性的起点,据此能推演出其他一切真理。他论证说:“不过在我怀疑或者我思维的时候无论如何我不能怀疑我存在。”(笛卡尔,1986,第201页)因为我在思考的时候,肯定有一个执行“思考”的“思考者”,这个作为主体的“我”是不容怀疑的。这个我并非广延的肉体的我,而是思维着的我。在笛卡尔那里,怀疑是手段,不是目标,怀疑可为获得确切知识提供保证,这就如同:“如果一个人有一篮子苹果,他担心其中一些烂了,想把它们挑出来……他应该先将篮子倒空,再逐个检查苹果,将确定无疑不坏的那些放回篮子。”(Descartes,2008,p.457)1637年笛卡尔发表了他最有名的著作《谈谈方法》,在这部著作里,笛卡尔提出了著名的理性思考的四条原则:“第一条是:凡是我没有明确地认识到的东西,我决不把它当成真的接受。第二条是:把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分,以便一一妥为解决。第三条是:按次序进行我的思考,从最简单、最容易认识的对象开始,一点一点逐步上升,直到认识最复杂的对象;就连那些本来没有先后关系的东西,也给它们设定一个次序。最后一条是:在任何情况之下,都要尽量全面地考察,尽量普遍地复查,做到确信毫无遗漏。”(笛卡尔,(    12世纪,南宋将领岳飞面对自己国家的北部领土落入女真人之手的严峻局面,在一首中国人都知道的词里写道:“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河,朝天阙。”   比岳飞稍晚,一个出使金国的南宋使臣范成大,描写他在宋朝故都开封城的地标“州桥”遇见当地百姓的情景说:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声问使者,几时真有六军(天子统领的军队)来?”钱锺书以为,在女真国家统治下的北方汉人,大概不敢站在大街上拦住宋使臣高声问话。但他同时又引用其他几种史料,证明本诗确确实实传达了藏在他们心里的真正愿望。    其次是发展多层次资本市场,尤其是培育壮大与科技创新相适应的股权投资和证券市场,打通科技驱动-现代金融-实体经济的良性循环;要大力发展供应链金融,增强金融与产业链的融合度和协同性,在支持战略性产业发展的同时,更要推动传统制造业的优化升级,如此才能为支持“双循环”,特别是国内经济大循环构建一个高效完备的生产供给体系。   再次要稳步推进人民币国际化。黄奇帆理事长发言中也特别强调了这一点。在推进人民币国际化的过程中,尤其是要注重推动人民币在跨境贸易、投资以及大宗商品计价方面的运用。可以利用双边本币互换、对外援助、对外优惠贷款等机制来扩大人民币的国际使用。 

         自1993年与巴西建立战略伙伴关系至今,中国逐步构建起层次化的全球伙伴关系网络。其中,大体可以分为友好伙伴关系、合作伙伴关系和战略伙伴关系,不仅表现为与不同国家的推进进程不一,也体现为与同一国家伙伴关系的深化与升级。伙伴关系是“国际行为体间基于共同利益、通过共同行动、为实现共同目标而建立的一种独立自主的国际合作关系”,深化伙伴关系意指在现有伙伴关系层次上提升合作水平,巩固其长期性、增强稳定性、提高战略性。本文关注的核心是中意全面战略伙伴关系的建立与深化问题,因而重点分析深化伙伴关系的路径、动力与阻碍因素等。    北斗 /GNSS 是唯一的全球性、高精度时空基准。其最大的好处是系统的全球性,能实现全球时间的精确同步,可以在广域甚至全球把感知时间和位置的能力赋给 5G,赋给其它的系统,赋给道路、环境。高精度导航增强技术对移动通信网、互联网赋能,给移动信息在网上瞬时位置定位,定其去向和瞬时流速,还能使移动互联网具有室内外定位无缝化一体化功能,实现城市全时域 /全空域定位的智慧城市建设需求。北斗 /GNSS 与5G 相互赋能,彼此增强。这样才能产生智能的五大能力:感知、学习、认知、决策、调控。因为调控需要在位置和时间上的精准协同,协同可能要达到微秒级、1000 倍甚至是 100 万倍。这五大功能,可以实现人类感知和调控物理时间能力。我们现在能够调控物理时间,但是不够精准、可靠;不能在关键时候实现调控,也不能在广域上实现调控;在一个小工厂、小车间内能够实现精准调控,但是在全球方面不能实现。以后就可以解决这些问题,实现工业互联网(CPS)的目标:让广域或全球性分布的物理设备在感知的基础上具有计算、通信、远程协同、精准控制和自治等五大功能,以实现人类感知和调控物理世界能力在时间、空间尺度方面的延拓。    “卮言”是合道之言,那么实际上所谓“寓言”“重言”均可统领于“卮言”,把此三项作并列关系理解是不对的。古人也曾见及此,如刘凤苞《南华雪心篇》说:“诸注多以‘寓言’、‘重言’、‘卮言’并列,不思‘寓言’者寄之他人,‘重言’者托于耆艾,缘有所指以证其言,‘卮言’独无所指,不过谓言之随时而出,如卮之泄水,即此寓言两项出之无穷,但是和以天倪。安得以三项并列,致令脉络不相贯穿哉?”[9](卷七)王夫之《庄子解》也说:“凡‘寓言’、‘重言’与九、七之外微言间出、辩言曲折,皆‘卮言’也。和以天倪者,言而未尝言,无所凝滞;无言而不妨于有言,无所隐藏,要以合于未始出之宗也。”[10](卷二十七)可以说,“卮言”是为体,“寓言”、“重言”是为用,“寓言”“重言”都是为“卮言”服务的。    20世纪末以来,考古发现的距今4300年的山西襄汾陶寺城址,一般认为属于历史文献记载的“尧都平阳”,该城址发现的文字、青铜齿轮器与铜铃、各种与礼器相关的遗物及“观天授时”遗址等至关重要。⑨   近年来在历史文献记载的黄帝“有熊国”故地——郑州地区,发现了一些河南龙山文化城址,如新密古城寨城址,面积17.6万平方米,周围版筑夯土城垣,城外设置护城河,城内发现大型宫殿区之中的夯土建筑基址与“柱网”遗迹。(15)古城寨城址周围还分布有十余个龙山文化遗址,古城寨应是一处具有都邑性质的中心聚落。(16)如在郑州牛寨遗址发现了熔铜炉壁及青铜块,(17)登封王城岗城址灰坑出土了青铜器残片等。(18)    文革初期, 全国中小学停课闹革命, 正规的学校课程被打乱。中小学陆续复课以后, 各地开始了恢复知识课、精简课程的工作, 对原来课程设置进行调整。如在上海, 据1968年10月7日中共中央、中央文革批转的《上海市革命委员会关于工人宣传队进入中、小学的情况报告》介绍, 上海的一些中学开始试复知识课, 将化学和生物合并为农业基础课, 把数学和物理合并为工业基础课, 还开设一门革命文艺课[1] (P237) 。1969年5月12日, 《人民日报》刊发了吉林省梨树县《农村中小学教育大纲 (草案) 》, 《大纲》提出:在课程设置上要坚持突出无产阶级政治、理论联系实际和少而精的原则。《大纲》规定:小学设政治语文课、算术课、革命文艺课、军事体育课、劳动课五门课;中学设毛泽东思想教育课 (包括中国近代史、现代史、党内两条路线斗争史) 、农业基础课 (包括数学、物理、化学、经济地理) 、革命文艺课 (包括语文) 、军事体育课 (包括学习毛泽东的人民战争思想、加强战备观念和开展军事体育活动) 、劳动课。1969年6月, 上海印发了《上海市中小学教育革命纲要》, 规定小学设毛泽东思想教育课、语文课、算术课 (包括珠算) 、革命文艺课、军事体育课、科学常识课和外语课, 中学设毛泽东思想课 (包括中国近代史、党内两条路线斗争史、社会发展简史和地理知识) 、语文课 (包括语法、逻辑) 、数学课、革命文艺课 (音乐、美术合并) 、工农业基础知识课 (物理、化学、生物) 、外语课和军事体育课。[2] (P385) 在这些“典型”的示范下, 各地纷纷对中小学原有的课程设置进行了合并和砍换, 建立了一套以政治为统帅的革命化课程体系。1974年11月, 自批林批孔运动开展以后, 各地中小学普遍搞开门办学。大搞厂校挂钩、大办小工厂、小农场和工农兵同批孔老二等教学活动。学校中阶级斗争成为主课, 劳动成为中心, 教学计划经常变动, 文化学习没有严格要求;师生纷纷“到大课堂去”, “进进出出, 上上下下”, 学校秩序一片混乱。 

         现今的世界艺理,定型于18世纪的西方。西方名为艺术哲学,也叫美学,盖因只有在艺术中才有(本质性的)美,美(从本质上讲)只体现在艺术中。一个学科两个名称,主要在于,从美到美的艺术是从现象到本质的进程,用美的艺术内蕴的美的本质和原则,去理解艺术美之外的现实世界的美,才能从现实世界中体会到真正的美。这样,理解美学,就成了理解西方艺理的关键。世界现代性进程由西方发动而波及世界,西方艺理也随之影响世界,各非西方艺理都在与西方艺理的互动中从古代艺理走向现代艺理。因此,理解美学,对理解包括中国艺理在内的各非西方文化中的艺理,不可或缺。    当然,有人会说,我们还是应该为人工智能真的获得智能——即人工智能(AI)变成了所谓强人工智能(Artificial General Intelligence/AGI)——的那天做好准备。诚然,人类在预测未来上表现很糟糕。在20世纪50年代,人工智能就已经开始发展,但突破性的进展最近才发生。十年前,多数人认为纳米和生物科技才是将来科技发展的方向,很少有人意识到人工智能的巨大进展。但不幸的是,我们人类只能利用我们(经常具有误导性的)过往经验和非常有限的智能去为未来做准备。现在看起来,对人类更清晰和紧迫的挑战来自基因编辑、气候暖化这样的问题,而不是强人工智能。与前者明显的迫切性相比,反思强人工智能对人类的挑战简直就是杞人忧天。    国际规则制定权是决定和影响国际塑造力的另一个重要变量。国际规则有狭义和广义之分:狭义的国际规则是指对国际行为主体(主要是国家)行为和国际互动有约束力的指令性规定;广义的国际规则,除了指令性规定还包括指导性原则和规范以及各种制度性安排。国际规则是国际秩序的基础和支柱,它在规范国家对外行为、调节和缓和国家间的矛盾和冲突、推进国家间的交流、合作与共同发展等方面发挥重要作用。国际规则是决定和影响国际体系运行和发展的重要变量。罗伯特ⷥ‰尔平认为,导致国际体系发生变革的变量除了权力分配和威望等级,就是影响国家间互动的一系列权力和规则。    国际上的一些研究和事实也表明,现在人工智能等新兴科技会拉大贫富差距,会带来一些局部甚至大规模的失业,这方面如果不治理好,创新会带来更大的社会问题。比如疫情后凸显的数字鸿沟,很多老年人、农民工没有二维码,不会用二维码,他们的工作生活会有非常大的不便。我们发展数字经济、智能经济,这部分弱势群体跟不上是否会进一步拉大社会的贫富差距?   所以,怎样做好科技创新治理是个迫切需要回答的问题。但是,科技创新治理并不是一个简单地出台一些政策法规就能够解决的,因为科技创新治理存在科林格里奇困境(Collingridge’s Dilemma)。什么意思呢?一项技术的社会后果在技术出现的早期,往往不能被预料到,不能及时给出治理方案。当不希望的负面后果被发现时,技术却往往已经成为整个经济和社会结构的一部分,再对它的控制十分困难。这样的例子很多,比如健康码出现问题,我们用这么长时间了,再改用就有经济和社会成本。这就是技术控制的困境,也就是要在合适的时机对创新治理并不容易。    在国际政治中,由于议程设置是“获取和拓展权力的首要工具”,因此,对国际议程设置权的争夺便成为国家间权力博弈的重要领域。对于国家行为主体而言,如果能把本国提出的国际议题成功地设置为国际议程并转化为国际制度,那就意味着该国在塑造它国行为方式方面具有了“软权力”,因此,各国都力图使自己提出的国际议题顺利进入国际议程。但是,由于国际议程本身的承载能力决定了在同一时期内只有少量的议题能够进入国际议程,加之国际议程设置涉及重大的政治利害关系和资源(重新)分配,具有天然的“零和”特征,在这样的背景下,对国际议程设置权力的争夺必然成为国家间权力博弈的重要领域。

         匠人的陶钧有一个支撑旋转的中心,庄子心目中“始卒若环”的“天钧”也有一个被视为“环中”的枢机之点。(参见下图)   在庄子看来,能够着眼于宇宙间“不断运转的大圆盘”的存在规律,而立足于“道枢”,即“得其环中”,就可以应对争鸣的百家,从根本上消解淆然樊乱的是是非非了。《齐物论》说:   是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。[1](P54)    世界从帝国向民族国家的转变开始于19世纪,大致经历了四个阶段。首先是19世纪的拉美革命,西班牙、葡萄牙等列强控制下的美洲各殖民地相继爆发了要求独立的革命。在这种背景下,美洲各国最早挣脱了帝国的枷锁,成为民族国家——海地(1804年)、大哥伦比亚(1810年)、巴拉圭(1811年)、委内瑞拉(1811年)、阿根廷(1816年)、智利(1818年)等国相继获得独立。到19世纪中期,西属美洲除古巴外全部获得了独立,民族国家在美洲得到了普及。但从19世纪中期开始,英法等殖民国家掀起了瓜分世界的浪潮,将几乎整个亚洲、非洲及太平洋地区变成了自身的殖民地或半殖民地。因此,拉美革命比较“超前”,对欧亚大陆和非洲组织形式的重塑,并没有产生太大的影响。    如果说柏拉图是追寻理念和本质的开山鼻祖,那么亚里士多德(公元前384年—公元前322年)则是系统地逻辑性地推进这个问题的第一人。亚里士多德最重要的作品是《形而上学》,他主张要追求科学背后的真理,不仅追求知其然,而且追求知其所以然。他把这种关于事物本原的研究称为“第一哲学”。亚里士多德继承了柏拉图的理念说,强调“第一哲学”是研究独立稳定的对象的,它不研究作为“偶然属性”的“是者”,也不研究作为“真的东西”的“是者”,只研究作为“实体”的“是者”(亚里士多德,2017,第135页)。    提起构建国内国际双循环(下称“双循环”)相互促进的新发展格这个概念,使我想到20年前当时是在做“十五”规划建议研究时,有专家提出要重视国内和国际两个市场。当时还没有加入WTO,中国要把目光既看到国内,又关注国外,觉得这个概念很新颖。   此后中国加入了WTO,对外进出口量大大增加,中国经济对外贸易的依存度非常高,贸易盈余也非常大,也曾经受到国际上的一些批评。在2008年金融危机的时候,我国提出要经济再平衡,减少对国际需求过度依赖。到今天十几年后,中国又提出了国内国际双循环战略。回顾过去20年这样的历程,可以看出我们从国内市场到国际市场,然后依靠进出口,推动中国经济发展,融入全球化的过程。那么在今天,当面临国际百年未有之大变局,当全球化遇到挑战的时候,提出国内国际双循环战略是很有战略意义的。    厓山战前已经被俘的文天祥,这时被押解在元军舰队中,亲眼目睹了自己国家的灭亡。他写诗说:“唯有孤臣两泪垂,冥冥不敢向人啼。”这首诗的题目很长,叫“二月六日海上大战,国事不济。孤臣某坐北舟中向南痛哭,为之诗曰”。由题目可知,他是自己国家最终败亡的不幸见证人。   早在这之前,他已经下定“一死之外,无可为者”的必死决心。他描写自己的心志说:“虽刀锯在前,应含笑入地耳。” 战事结束后,他随班师的元军被带到元朝的首都北京。在那里,他经受了一轮又一轮的劝降攻势,但始终没有妥协。1283年,元统治者几经权衡,勉强下决心处死文天祥。他在刑场上写了两首诗,之后英勇就义。 

         所谓规律,就是事物运动的内在联系和必然趋势。但是事物运动的内在联系不是显而易见的,甚至经常被假象所掩盖,所以不易直观地把握,只有通过科学的方法才能透过表面现象把握其本质。教育不同于自然活动,也不同于很多社会活动。教育是一项人的培养活动,教育不仅与人的生理心理发展变化以及政治、经济、文化、科技的变化密切相关,而且与人的教育理念、理想、期望等主观因素密切相关。更重要的是,教育过程是教学相长的过程,是人和人相互影响、相互塑造的过程,这给认识教育规律带来了很大的困难,使得对教育规律的认识相对落后于很多其他学科。但这并不是放弃甚至否认教育规律研究的理由,恰恰相反,这更加说明了加强教育规律研究的必要性。    上周五(2020年9月18日),广受爱戴的美国大法官Ruth Bader Ginsburg(1933-2020)去世了。由于她一生追求性别平等和种族平等,而且对中国十分友好,在美国的大学参加法学院学生的模拟法庭活动时时常穿上访问中国时获赠的中国法袍,所以在中国也有很多朋友和粉丝。她去世后微博和微信等社交平台上也出现了刷屏式的悼念现象。   但我在这里不是要评价金斯伯格,而是想要讨论和预测一下她去世后的大法官提名以及这一提名对美国未来政治走向的影响。大家知道,特朗普目前正在紧锣密鼓地准备提名新的大法官。为了表示对金斯伯特大法官的敬意(呵呵),他会等到葬礼结束之后,也就是本周六,再正式公布自己的提名。提名的名单是由白宫法律顾问、白宫幕僚长以及司法部的若干人士来草拟,然后由总统来决定。    最重要的是,数字不平等将ICTs视为社会分层体系的一个重要维度。该领域下的研究都积极向社会分层的经典理论中找寻灵感,不仅尝试在网络空间中划分阶层[4]34[16],还努力在一般的阶层理论中纳入技术元素,例如邱林川提出的“信息中下阶层”概念,关注线下社会中不同的身份群体(如流动者、老年人)对ICTs的创造性使用[8]27。这种在阶层分析中充分考虑ICTs影响力的思路,能够更好地理解日常生活中的不公,包括媒介使用和网络经历中碰到的种种不平等现象及其结构性根源。    文革时期, 中小学的课程实施上的一大改革便是强调与无产阶级政治、工农、与生产实践相结合的原则。如吉林梨树县的《农村中小学教育大纲 (草案) 》规定:“教学方法应当理论联系实际。……充分调动学生的学习积极性。实行官兵互教, 师生评教评学, 采取课堂教学和现场教学相结合, 专职教师与兼职教师相结合等方法, 把‘学’和‘用’密切地结合起来。”[4] (P185) 在课程实施的具体方面, 各地主要采取了这样一些“新做法”:一是学生上讲台;二是“开门教学”。“开门教学”主要有两种形式, 一方面是“走出去”, 另一方面是“请进来”。“请进来”主要是选调工农兵充实改造教师队伍, 聘请工农兵讲师和兼职教师上课, 临时请老工人、老贫农作政治报告和上实践课等等。“走出去”即是组织学生外出参加实践活动或进行现场教学。如广东增城县三江公社溪头小学某班学习《青年运动的方向》和《撒满阳光的宽广道路》两课, 领学生“走出去”访知识青年黄秀如, 大家“一起批判了林彪攻击知识青年上山下乡”;学习《五指山上大寨花》一课, 又“走出去”参观西水生产队的农田。学习《首次上阵》一课, “走出去”找到妇女队长姚转娣讲斗争事迹。[5]有些学校教学甚至包含了“走出去”、“请进来”、“学生讲”几种办法。从这些“开门办学”的具体举措来看, 它一定程度上增强了教学与社会生产生活的实际, 但需要强调的是这些开门教学的主观目的不是从学习知识出发, 而是从“以实践经验贬书本理论”、与17年来修正主义教育路线对着干的政治目的出发, 所以, “开门教学”的结果多是:只开门, 不办学。其结果是只突出了阶级斗争、生产劳动, 突出了实践, 削弱了文化教育, 有些纯粹是为“开门”而“开门”, 导致教学效果少、慢、差、费, 其实质是否定了教学为主的原则, 降低了教师的地位和作用。    另一方面,怎么做好创新呢?我参加了很多会议,是关于怎么利用社会主义集中力量办大事的制度优势,来解决关键核心技术被卡脖子的问题,这个大方向我觉得也是很有道理的。但是这里面更需要思考的问题是,政府在创新中究竟该怎样发挥作用,是不是就是像过去那样政府统一指挥,军事化作战方式集中力量办大事,这样来搞创新呢?在新形势下,这种做法显然是不应该的,那么这里就涉及到一个创新的作用,政府在创新中究竟该怎样发挥作用?

  (来源:(微交易正规学习网站))

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